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閒話煙雨\儒道春秋談\白頭翁

来源: 作者:admin 人气: 发布时间:2019-05-16
摘要:大公网大公园

  孔子的「克己復禮」在「文革」中被粗暴地糟蹋了,坦率地講林彪多少還懂得點皮毛,他在家中掛着三幅孔子的語錄,至少說明他在學習孔子的政治思想的追求和社會體系的探索。「克己復禮為仁」的深層意涵當在於:道德實踐(為仁)的落腳點是要將自我的道德信念與道德自覺(克己)不斷向外擴展落實,推己及人,如父子一體,君臣一體,夫妻一體,由兩人一體推及天下一體,萬物一體,孟子說:「親親而仁民,仁民而愛物。」確立所當有的責任和義務(復禮)孔子當時稱之為「正名」,「君君臣臣父父子子」,孔子以禮來明分君臣父子、甄定社會角色,明確責任義務,使每個社會成員都依禮而行,各安其位,各行其是,從而實現人際關係的和諧。   我認為,我們現在的社會依然沒有完成孔子的理想,「克己復禮為仁」。讓人奇怪的是,自從一九七一年林彪事件以後,「克己復禮為仁」幾乎就等同於「反革命」口號,人皆視之為邪惡,為洪水猛獸。現在重翻當年的歷史,梁漱溟提出,批林可以,但絕不批孔。千人之諾諾,不如一士之諤諤!

  後人談《論語》,讀聖人周遊列國,往往和孔子失意授學求職相連,把孔子讀成一位失意不失志的「先生」。其實孔子亦俠肝義膽之猛士,他在路過「匡」這個國家時,因其長相像一位「嘗暴匡人」的陽虎而被抓起來,形勢十分危險,「匡人拘孔子益急,弟子懼。」司馬遷作《史記.孔子世家》時也可能懼,因為刀已架在孔子的脖子上。但孔子卻處之泰然,說「天下未喪斯文也,匡人其如予何!」他的學生顏回也厲害,答曰:「子在,回何敢死!」孔子絲毫不懼死,非常自信,他說我肩負着傳播「仁愛」和「克己復禮為仁」的歷史使命,蒼天在上,非我莫屬,「文王即沒,文不在茲乎?」你一個匡人又能奈我如何?孔子十分自信自覺自察自悟,也十分自大,他不怕死,看你匡人怎麼奈何?孔子自信還在於他相信匡人不能亂殺無辜,他既非陽虎,更未暴匡。顏回也讓人敬佩,言之「不敢死」,哪像我們有些自我標榜多麼偉大的人物,其實就是未去根的太監,未易裝的漢奸。

  上個世紀九十年代,在美國芝加哥召開了一個世界宗教大會,全世界各大宗教的主要代表,像佛教、猶太教、伊斯蘭教、印度教、基督教、天主教等都參加了,這些世界宗教的領袖們簽訂了一個共同宣言《走向全球倫理》,一百多位主要宗教的領袖要共同簽署一個共同宣言,的確是件極艱巨又極偉大的事,極可能是空前絕後的。在這個大會上,所有宗教領袖共同推出一條「金律」,讓全世界所有的宗教派別和各種信仰的都共同遵守的,那就是孔子所雲:「子所不欲,勿施於人。」孔子太偉大,太了不起了。中國最早走向世界的只有春秋「二子」,只有孔子和老子。   據統計,發行量最大的《聖經》自出版至今累積共印發四十多億本,居第二位的就是《老子》。《紐約時報》一九八七年曾公布:古往今來最有影響的十大寫作者,老子排名第一,在全世界哲學素養甚高的德國,《老子》曾是最受熱捧的中國典籍之一。你可能讀不懂老子的《道德經》,但世界人民能讀懂。

  春秋出了「二子」絕不僅僅是春秋的輝煌,而是整個中華大文化的代表。   (二)

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